个人简介
段传峰 曾用名君霖，1970年生于河南，国家一级美术师, 中国美术家协会会员。 现任职于中国国家画院， 出版《当代中国画名家——段传峰》、《段传峰作品集》、《段传峰画集》等并发表论文多篇。 1999年作品《太行深秋》入选“全国民间工艺美术书法大展”并获银奖 。 2000年作品《太行春》入选“亚亨杯全国书画精品大展”并获优秀奖 。 2001年“全国第四届山水画展”获铜奖 。 2002年作品《山水》入选“纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表60周年全国美术作品展” 。 2007年《真秋图》入选“第二届中国（湘潭）齐白石国际文化节‘齐白石奖中国画书法作品展’” 。 2007年《太行秋韵》、《烟岚耸翠》入选“中国美术家协会第二十次新人新作展” 。 2008年《黄河之水天际流》入选08年中国画画展。 2009年《太行胜景图》获09中国画年展优秀奖。 2009年《山水》获第十一届亚洲艺术节《走进鄂尔多斯国际美术大展》优秀奖。 2010年作品《唐人诗意图》 入选第二届中国山水画艺术双年展 。 2011年度文化部文化艺术科学研究项目‘罗汉图像发展史研究’课题负责人(个人课题)。 2011年 中国画作品入选“东方既白——中国国家画院建院30周年庆典系列活动•青年作品展”，收入《中国国家画院建院30周年美术作品集•青年卷》。论文（蓟县独乐寺观音阁十六罗汉图像学研究）收入《中国国家画院建院30周年论坛文集》。 详细
作品
艺术家资讯
| 常住于世，不入涅槃 |
——段传峰罗汉画中的禅宗精神
陈 明
罗汉，一名阿罗汉，即自觉者。罗汉称谓最早自印度传入中国，其意有三：一为可以助人祛除生活中一切烦恼；二曰可以接受天地间人天供养；三谓可以助人不受轮回之苦。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断，已了脱生死，证入涅盘，堪受诸人天尊敬供养。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。中国传统绘画中以罗汉为题材者，至早可溯至五代，两宋时期渐次兴盛，如孙知微、王齐翰、武洞清、李时泽、成宗道、赵长元、贯休、刘松年等人均擅罗汉像，至梁楷更是到达一个鼎盛期。古人画罗汉于风格上亦有鲜明不同，有精致细密者，有轻描淡写者，有粗放野逸者等等，无论风格如何，其宗旨均为表现禅家之境界，南宋后趋淡简、尚时快、不拘形式的作风尤显出罗汉画的这种境界。沿此脉络，下及元代，罗汉画风仍相沿不衰。及至明清，山水、花鸟大胜，人物画虽未衰落，但也渐成颓势，罗汉画尤其寥落。近代以来，因西画东渐，传统人物题材不为人所重，绘罗汉者更是少之又少，且多为粗服乱头之作，不堪细看。
今人段传峰画罗汉，以古入画，兼及新意，成一家之格。传峰曾入范杨工作室习画，后又随卢禹舜、林晓等先生研究山水及佛像艺术，画道精进，成果斐然。传峰的山水画用意古雅，有磊磊开阔之气，笔笔有来处，不重取色，专以意气为尚，阴阳显晦，朝光暮霭，峦容树色，深得自然之神韵。其罗汉笔精墨妙，更得古人之神韵。远观之，浑脱流丽，精严高古，可谓无美不备；细观之，人物眉目疏朗，动姿神妙有趣，于青山秀水间蔼然坐立，古风盎然，亦不失今人之趣。
与他人相异，传峰罗汉画中之山水，并非仅作背景处理，而与主体人物一同看待。如《禅客相逢只弹指》一作，树叶以双钩画出，杂以山石皴擦，五罗汉散落其间，清明淡爽，禅意十足，人物山水相契相合，妙趣横生。《身是菩提树 心如明镜台》则将儒佛三人置于树石之前，枝叶生动飘荡，坡石磊落苍秀，用色浅绛，而墨妙愈显。画家以勾勒法画出人物，线条劲密，填以浅色，稍加渲染，与山石、树木、曲水相映带，两者彼此相衬，更显人物的精神气。再如《福寿一望无际》一作，以劲拔绵密之线条勾勒出罗汉，他抬首望蝠，身后以逸笔绘出一古树，再以简笔勾出山石，稍加皴擦，整个画面明丽空灵，神气古澹。以此三幅作品观之，可见传峰罗汉画作之特点。其一、形象高古，用线干净利落；其二、不事渲染，用色浅绛。其三、墨随笔运，笔墨相融。传峰用线极工，然脱作家习气，隐然有仕夫气。在造型上汲取丁云鹏之法，然又不囿于此，而将今人之审美情趣融入高古之罗汉形象中，既有古画之意，亦有今人之趣；其用墨简澹，于要紧处施以浓墨，其余以淡唯尚，明快而不失浑厚；其用笔刚健，以笔带墨，墨随笔出，笔意静净。清唐岱曰：“古云惜墨如金，是不易用浓墨也，过与不及皆病也。惟循乎规矩，本乎自然，养到功深，气韵淹雅，用墨一道备于此矣。”传峰积数年之功，于用墨上反复锤炼，故能不为墨滞，浓淡干湿，自然生动，可谓之墨气完备矣。
传峰画中罗汉，身处寂静之地，于重山复障，林木葱郁之间，或坐或立，或入定，或沉思，总之一派禅宗境界。禅宗精神始于达摩祖师“人皆有佛性，透过各自修行，即可获启发而成佛”之说，经道生“顿悟成佛”主张，再由惠能总结为“心性本净，只要明心见性，即可顿悟成佛”之说。禅宗主张修道不必读经，也无须出家，甚至可以不离世俗，以“悟心”超越思想与哲学，不拘泥于世俗事物，随机缘得道，非仅“从凡入圣”，更要“从圣入凡”。得道者表面看来与俗人无异，实际精神世界大不同矣。罗汉既远离世俗，亦不离尘间，与文人仕大夫之精神理想所契合，因而被古代文人所推崇，如贯休、苏东坡、赵孟頫等，皆有写绘罗汉之事。今传峰以罗汉为题材，窃以为亦有此追古之意。所谓“常住于世，不入涅槃”，正是罗汉本性，传峰画罗汉，亦深得此意矣。 |