——品读赵立新先生《咏花诗九首》
阚 文 文
重阳之日萧风四起，众芳摇落、绿树凋颜，群芳唯有于温暖的夏日春光争夺短暂的繁华，又怎能忍受这秋寒的围困与摧伤？然而，此刻，却有独立寒秋、不惧风霜的菊花，怒放着生命的万丈霞光，世人斯时方才领略它傲然的身躯、沁人的幽香。
菊若能言，亦不肯言，高洁孤傲的心志岂是庸常之辈所能同感？惟有知己共鸣共赏，一如陶渊明东篱把酒菊初黄。赵立新先生的两首《重阳咏菊》诗，犹似菊花那清水般的目光，浅笑着凝视万人中央。
重阳咏菊 （一）
天增一岁又新凉，谁拗重阳怒吐芳？
瑟瑟萧风频损绿，离离傲菊正含黄。
群英从暖争时艳，独秀凌霜添晚香。
莫笑春颜逝年早，曾经绚丽放华光。
（二）
榛榛丛菊傲霜开，耻与春英争令栽。
花尽枝残犹挺立，寒温甘试待梅来。
这两首咏菊诗表现出菊花的高洁顽强，象征了诗人不随流俗的志向以及纯真深挚又洒脱自然的性情。诗句造语平实清丽，但却时见灵机，能以一字凸显诗意，令诗作境界陡增。第一首诗首联中的一个“拗”字突出了菊花的倔强与顽强，使其高傲的形象更加立体化。颈联里与“群英从暖争时艳”的对比，更加显示出菊花的高洁伟岸。然而若菊仅仅高标绝世，也许我们欣赏它的心情便要减去三分，没有人会喜欢一个顾影自怜的孤独者，菊虽傲，却只在傲骨，并没有拒人千里之外的傲气；第二首“花尽枝残犹挺立，寒温甘试待梅来”句正表达了她不畏寒霜、桀然不逊却又期待知音的情怀。两首咏菊诗气韵流动、一脉相承，如一泓山泉，缓缓地向我们的心中渗透，自有一种感人的力量蕴育其中。
我们常说文如其人，字如其人。时人常以其墨法夸赞赵立新先生，的确，他的书法艺术，无论真草篆隶、工拙妍媸，均本自传统又不囿于陈规，而是一任自然，隽永洒脱，风神活现，散发出广博深厚的文化功底和独卓深邃的人生感悟。没想到赵先生竟还画得一手好画，写得一手好诗。故“中华诗词学会”吸纳其为会员，窃以为凭赵君之才力和勤奋，乃实至名归。再看一首《腊梅》：
从来不借韶华助，自得脂黄凌酷霜。
力避群芳不争艳，暗香浮动即仙乡。
腊月严冬冷酷，无情的风雪肆虐着万物，花朵欲得几分动人色彩，可谓难比登天。寻寻觅觅之中，在清幽的山谷间，在云深不知处，在悬崖峭壁旁，暗香蓦然而来、遥渺而去，引领着你不断求索，寻觅生命的希望。敢问仙乡何处？就在那远避凡尘不借春光的地方，凌寒傲雪怒放！诗中一个“避”字显示出梅花不屑与群芳争艳、孤傲不群的姿态，使诗作更为动态化，梅花的形象也更加鲜活生动。
冬令时节，桃花反季而开，与腊梅争奇斗艳，一扫“轻薄桃花逐水流”的世人偏见，确是一件奇事。《春节看盆景桃花》以细腻的笔触刻画了这株惊世骇俗的桃花：
一枝疏影横斜出，欲比梅花破令开。
半尺泥盆报春讯，惹将林逋费思猜。
诗人端详着眼前清丽疏淡的盆景桃花，思接千载，神游北宋，竟忆起了有“梅妻鹤子”之称的隐逸高士林逋。林逋工行草，长于诗，书法 瘦挺清劲，诗书皆自抒胸意，风格澄澈淡远，多抒写隐逸生活和闲适情趣，其诗《山园小梅》被誉为“千古咏梅绝唱”。若林逋遇此桃花，必定费些思量：桃花耶？梅花耶？奈何亦具“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的神韵风姿？诗人在这首诗中化用其典故，大有与林逋诗书及人格气韵相通之意。
扬雄云：“言，心声也；书，心画也。” （《法言·问神》）赵立新先生的古体诗一如其书法，诗思精深，诗法自然，处处彰显他卓尔不群、真情真性的思想和情怀。今人崇尚华丽雕琢、繁琐纤巧的艺术风貌，处处透露出浮靡浅薄的轻狂世风。赵先生却仍能潜于书斋，澄心凝虑，实在令人感佩敬仰。下面的《吟水仙》和《白玉兰》便是他幽静旷远的精神境界的写照，
吟水仙
一盅清水润年华，青瓷盆浅却为家。
培植何须施寸土，仙魂撒下绝尘花。
白玉兰
不萌一叶已香飘，料峭春寒添寂寥。
暗笑赏花人渐老，年年玉瓣似前娇。
诗人笔下的水仙，生于清水、不惹尘埃，宛若绝尘出世的凌波仙子，不施寸土却依旧亭亭玉立、玲珑轻盈，抓住了水仙不食人间烟火的道骨仙风和朴素高洁的品格。正像艾青所描绘的那样：“不与百花争艳，独领淡泊幽香”，象征了作者如水仙般高洁清雅的灵魂。
再看白玉兰，花白似玉，幽香如兰。隆冬未尽，不等新叶吐翠，而抢先开放。在春寒料峭的寂寥尘世中，玉兰花没有绿叶的扶持，却令人耳目一新，美得神采奕奕、纯得咄咄逼人，犹如春天的信使，迎接明媚的春光；犹如翩翩君子，潇洒俊逸，仪态万方。诗人今春又伫立花前，自我解嘲说“暗笑赏花人渐老”，这玉兰却仍似去年的娇嫩清新，然而赏花人似乎在心间诉说着“我亦与这洁白无瑕的玉兰花一样，一如既往保持一颗年轻纯净的心灵。”
这两首诗写景抒情自成一格，天然浑成，寥寥数笔即把水仙和玉兰的神韵与抒情主人公清高孤傲、不随流俗的形象勾勒得异常鲜明。
室外的玉兰千枝万蕊、美不胜收，而居于陋室的吊兰也自有风姿。在人们的印象里，吊兰的枝叶过于柔软而卑弱。它没有牡丹的华贵，没有蕙兰的幽香，没有玫瑰的娇艳，更没有苍松的挺拔，它们实在是太平凡了。但是它却拥有更加坚忍不拔、坚贞不屈、生生不息的高贵品格和高尚情操，随遇而安，不媚不妖，大凡有土有石有水的地方，它们都能生根发芽、茁壮成长。请看赵先生歌颂的《吊兰》：
称兰岂为争名分，柔态纵无亦不哀。
遮莫长须生子辈，竹篱华屋任挪栽。
“你将我放于竹屋茅草房，我不在乎，依旧与往常一样活着；你将我放于华美的居所，我也不在乎，不会向你谄媚讨好。我便是我，哪里是别人所能左右的？！”不慕名利、高洁闲雅的精神品格，正是作者的自我劝勉和人格风范。
而路边卑微的小野花，在作者的眼里竟也是这般可爱：
风起绿洲排麦浪，花开阡陌少人知。
万方物类天然好，粉饰终输野卉姿。
——暮春白马河农场拍照野花
和风吹拂农田，卷起层层麦浪。朵朵野花盛开于阡陌人稀之处，开得自由自在、酣畅淋漓。胭脂粉堆里走出人工雕琢的美，如何比得这般无拘无束、天真烂漫的自然之美呢？
刘勰在《文心雕龙》里说：“云霞雕色，有逾画工之妙，草木贲华，无待锦匠之奇，夫岂外饰？盖自然耳。”自然是美的基础，加之情感的体悟，思想的升华，野花的自然美在诗里其实也变成了艺术美。诗僧皎然曰：“直于性情，尚于作用，不顾词采，而风流自然”，赵先生这首诗质朴无华，不见文字而芳菲自现，情性自现，正是深谙诗道之极。
初识赵先生，觉其清旷静远，有一股难以言喻、凛然不可侵犯的精神气质，恰如下面这首诗所要表达的：
不独绯红散雅芳，花开犹后叶先香。
同出泥污皆难染，复拒尘埃笑八荒。
——咏 荷
荷乃古代仁人君子的化身，它吸天地之灵气、享日月之精华，承风雨之恩露，蕴花叶之清芳，气定神闲、不疾不徐地向红尘俗世展示其独有的气质和品位，于是，我们看到了“不独绯红散雅芳，花开犹后叶先香”的清荷。
世人喻荷皆清丽女子，而此诗尾联“笑”字一出，立时令荷花倾荡磊落、豪气冲天，如顶天立地一男儿般宛在目前。诗人宁愿自己化了那朵纤尘不染的清荷，即便立于泥淖之间，亦能看明月别枝惊鹊，听清风半夜鸣蝉，任苍凉浮生幻化人世的喜怒哀乐、离合悲欢。
鲁迅先生曾说：“为至情之人，方能有至情之文”。赵立新先生的这九首咏花小诗，平淡隽永，独抒性灵，实乃至情至性之作。佛曰：“一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来”，他的花花草草里即蕴含着人生丰富的大智慧，值得我们反复吟咏、细心体味。他不牵强附会卖弄辞藻，亦不滥用典故逞显学问，但却能缘情而发、自然挥洒，用他最细腻的内心感觉感动着自己，再去感动着我们。他的内心，不慕时俗纷华，不陷世事纠葛，也不流连觥筹交错，如天地间的童心赤子，在混沌的人世间散发着一缕荷花的清香，正如赵君之气韵生动的行草，纵横逸笔，超迈绝伦，潇洒流落，翰逸神飞。
“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，花若有知己，必是赵先生。品过他的字，吟过他的诗，竟然分不清赵君是古人还是今人，但觉清香雅韵、芬芳沁人。
二零一一年六月
（阚文文：古典文学博士） |
