文/颜景龙

感悟自然，应强调主客观世界万事万物之精神，艺术作品的精神是画家的心性、情感、智慧、理想诸多因素的综合，也是画家某种程度上理想主义的游观山水，这种游观山水一畅神为目的，在可居、可游的意象丘壑构景中，努力使观者能在虚虚实实的藏露之间寻找到游玩的幽趣。

郭熙强调以林泉之志、林泉之心去体悟自然山川，形成胸中意象，去创作山水画。郭熙反对当时一些“画山则峰不过三五峰，画水则波不过三五波”的简单图式，认为山水画丘壑的饿“可行、可望、可游、可居”以及“可行、可望、不如可居、可游之为得”，这种自然意象的多样性与情节性处理，正是渴慕林泉者的心灵的归宿之处，并说“画者当以此意造，而鉴者又当以此意穷之”明确强调山水造境中丘壑表现的品评价值与其中的人文精神，画家应通过这种精神感应、领悟自然山川、构筑胸中意象，意象是中国山水画审美精神重要内容。

画家在对大自然的观察角度与一般人不同，一般人的观察角度是自然山川的新、奇、怪、追求大自然局部的、表面的个别物象特征，而画家总是能在自然界，洞悉宇宙规律，善于在风雨晴晦，东去春来，烟云雾霭，日月星辰的变化中发现四季代序，周而复始的生命律动感受山川万物的生命意蕰和灵妙趣味，掌握自然山川的浑然一体的生命特征，内在神韵和生动多姿的生命形态，画家眼中的世界都是有生命的意象世界。

黄宾虹先生讲过“山水画乃写生自然之性，亦写吾人之心”，从而达到“天人合一，物我同归”的至高境界。要静观妙悟，发现“众美之妙”，要观察众人见尔不见之处；观察大自然整体的、本质的、普遍的众妙所在。通过观察，探求自然和心灵的契合，得天地之灵气，得自然之精神·····

“蒙养生活”论，就是提高对大自然的统一性和多样性的感受和知识，把自然万物看成是一个有机联系的流动变化的大生命。自然山川的气象变更，疏密深远的连绵景观，纵横吞吐的节奏变化，山水聚散的穿插联络，蹲跳向背的动静行止，画家要面对如此丰富多彩的大自然去观察、审视、感受丰富多彩而统一的大生命特点，在浑然一体的生命中把握自然整体生命中的精神特征，涵养画家对山水的特殊情怀，铸就画家独特的艺术灵魂。大自然的一草一木、一山一水都是有血、有肉、有精神的运动整体，正像郭熙所说“山水以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神采····”画家只要用心灵的目光去观察大自然的一草一木，将自己融会于大自然中，物我两望，贯通一气，山山水水就显出那勃勃生机，只有放开眼界，敞开胸怀，徜徉于大自然之中领受山川、风云、水石、林木际会之妙，感悟自然山川的质与神，接受自然的赐予，感悟自然造化，构筑胸中意象，孕育脱化出自己的有生命的笔墨语言，创作出有血、有肉、有生命、有时代精神的作品，真正“代山川而言”，才能在胸中展现出自然山川浑然一体的生命形态和神韵。