苟可以无机心为画，神完气存，心净如莲，则绘画境界自如佛土清静圆如，于人于己，善莫大焉。宋人所谓：画者，文之极也，似乎也有这层意思。
     进杰不远千里而来，展看其画，如观元人笔意，见其笔精墨妙,得净静之气，构图严谨，境界超然，遂为之题曰：元人多枯笔淡墨，颇得冷逸之趣，进杰心地清净，故可窥其密。
    于今习画者，多以名相为能事，不能得古人之心，专意求古人之迹，甚至古人之迹亦不能学，致使笔墨失措，点染无法，却又冠以创新之名，哗天下之大宠，欣欣然有得。然以此终身，必不能得窥画道之密，能绘无象之然，遑论西方净土，艺术真境，自一念可至哉！
    进杰学佛多年，自言但得“惭愧”而已。惭愧者，心净之始也，由之可以去我执、我慢之念，然后一生死，齐万物，从而能淡泊其意，致心地清净，则璞玉可以为和氏之璧，寸草可以为利天下之药。故，进杰能于心中修行为始，外示之以绘画形式，此所以能与言艺术真谛者！
    曰：心静则国土净，静则气敛而本固，本固则寿，不独于人，于艺术生命亦是如此。 
是为之文，与进杰共勉。

                           文   历下陈玉圃於樗斋